Сегодня мы публикуем статью, представляющую взгляд психиатра практика и исследователя на  на проблему психических эпидемий

ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИХИЧЕСКИХ ЭПИДЕМИИ
В РОССИИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ ДВА СТОЛЕТИЯ

Столь обширной группой психических контагий, имеющих относительно небольшую распространенность и иногда ограни­ченную эндемичность, являются эпидемии, обусловленные  значительной мере социальными явлениями. Так,  Кашин в 1868г наблюдал в одной из рот Забайкальского казачьего  войска явление, при котором во время строевого учения командах начальника, подчиненные в ответ повторяли произносимые им слова. Аналогичный вид речевого подражания также имел место в одной из деревень, выходцами которой были⁶ в этой роте казаки. В дальнейшем подобного вида психические контагии стали называть подражательной болезнью, известный психиатр, доктор медицины А. А. Токарский, описал' мерячение и болезнь судорожных подергиваний. Мерядит (это состояние еще именовалось болезнью Олгинджа) —значит подражать, делая странности. Подобное поведение, выявлено также и врачом-психиатром С. И. Мицкевичем во время его ссылки за полярный круг. По его мнению, оно возникает как реакция на массивный раздражитель в виде крика, шума, удар_а и является заразительным, проявляющимся подражательными действиями путем прыжков, криков, быстрых и нелепых движе­ний, то есть по типу эхолалий и эхопраксий [8]. Географиче­ским регионом для такого вида психических контагий, имевших место в первую половину XX столетия, считались север России и, в частности, Якутия и Сибирь.

Сюда же входил разнообразный конгломерат аналогичных психических контагий истерического круга, о которых писали В. М. Бехтерев (1901), И. И. Лукомский (1956) и В. И. Яко­венко (1885), проявляющихся икотой, судорожными подерги­ваниями, иллюзиями и галлюцинациями, водобоязнью и дру­гими сходными психосоматическими проявлениями. Как правило, в основе подобных страданий у большинства вну­шаемых, лежали такие явления социального порядка, как «низкий образовательный ценз, личностная забитость», оторван­ность от цивилизации, усталость и алкоголизм. Мас­совые психические контагии истерического плана происходили в России преимущественно в период тяжких испытаний в целом для отечества и в этой связи с мощной психологической нагрузкой на различные слои населения. О подобных явлениях, происходивших во время всевозможных революций и войн, пи­сали А. Н. Бернштейн (1907), Ф. Е. Рыбаков (1905) и А. И. Озерецковский (1891) из Москвы, Е. И. Дубников (1927) из Харь­кова, В. П. Осипов (1910) из Казани, П. Я. Розенбах (1915) из Петрограда, Г. Я. Трошин (1926) из Праги, И. М. Фейгин (1914) из Кирова. Во время войн, наряду с разнообразными истерическими стигмами, имели также место массовые пост- контузионные состояния, сопровождающиеся судорожными припадками истерического типа, что требовало от специали­стов дифференциальной диагностики для определения харак­тера лечебных и поихопрофилактических мероприятий; Небольшие группы людей, одержимые внушенной им идеей

о революционном преобразовании социально-политических условий государства, нередко вовлекали в контагиозное движение,  целые регионы, что, как правило, влекло за собой опреленые экономически-разрушительные действия и даже с человеческими жертвами. К подобной группе психических контагий следует отнести массовые реакции на так называемые ритуальные убийства. Тогда в 1911 г. в Киеве убийство А. Ющинского, определенные круги пытались представить, как ритуальные действия. Россию захлесгнула волна подражательных обвинений в адрес евреев якобы совершенных ими аналогичных преступлениях. Все они, однако, при объективном полицейском расследовании оказались чисто уголовным деянием и в корыстных целях.

К своеобразным психическим эпидемиям, как удалось уста­вить, можно отнести почти одновременные массовые явления Цободной любви, наблюдавшиеся в начале XX столетия, участ­ков этого движения в населении именовали «огарками». Оно носило характер современного «группового секса», осуществ­ившегося тогда в предельно открытых формах. В литературе вместе с тем имеется описание так называемых спекулятивных шидемий, наблюдавшихся в России в самые трудные для государства периоды экономической разрухи. Когда большие массы людей, индуцируясь друг другом, включались в систему отно­шений «купли — перепродажи» для повышения, в определенной Степени, своего материального положения. Психология вышеописываемых контагий объяснялась воздействием страха на личность в ожидании еще предстоящих жизненных трудностей.

  В конце XIX столетия весьма широко распространилось движение спиритов — «спиритизм», заключавшееся в вызове ухов, через которых, якобы, можно было определить прошедшee, будущее и непознаваемое настоящее. Как известно, сеансами спиритизма основательно занимались довольно просвещен­ие слои общества, о чем с сарказмом писал Л. Н. Толстой в своей пьесе «Плоды просвещения». В современном обществе психические контагии, относящиеся к упоминаемым видам, про­сажают иметь место в виде появления лекарей и целителей личного толка, спасающих «от порчи и сглазу» и иных по­лных явлений. Они свободно используют средства массовой информации, привлекая к себе немалое количество лиц с мещанским мировоззрением, подвергаемых психологическому воздействию со страниц некоторых газет и даже с телеэкранов.

       Наименее значимая по охвату населения группа психических контагий — это явления, вызванные отдельными результатами технического прогресса». В России еще в XVIII веке было немало последователей мессемеровского лечения, основанного на явлениях «магнети и воздействия больших токов».

И. И. Щиголев

Брянская областная психиатрическая больница № 4. 1995г.

Продолжение